{"id":27,"date":"2024-03-08T10:08:59","date_gmt":"2024-03-08T09:08:59","guid":{"rendered":"https:\/\/redinterlavapies.com\/?page_id=27"},"modified":"2024-03-09T10:27:48","modified_gmt":"2024-03-09T09:27:48","slug":"reflexiones","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/redinterlavapies.com\/?page_id=27","title":{"rendered":"Reflexiones"},"content":{"rendered":"\n

IMPRESIONANTE CARTA DEL OBISPO DE TANGER.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

A esta Iglesia la hizo de frontera la historia, y lo natural hubiera sido que, en nuestra vida de creyentes, esa frontera significase s\u00f3lo un l\u00edmite o conf\u00edn reconocido entre dos Estados soberanos.
Pero injusticia, violencia y explotaci\u00f3n han llenado de empobrecidos los caminos del mundo, y, para ellos, muchas fronteras se han transformado en l\u00edmite impuesto por los poderosos a derechos que son de todos, y en desprecio de derechos particulares que tienen por serlo los pobres.
El ego\u00edsmo, la arrogancia, la crueldad, han transformado nuestras fronteras en vallas con cuchillas, en barreras que se pretende infranqueables para los empobrecidos de la tierra, en escenario para una trama de privaciones, enfermedades, heridas y mutilaciones, en cementerio de vidas j\u00f3venes y de esperanzas leg\u00edtimas.
A los creyentes, esa perversi\u00f3n deshumanizada de la frontera nos obliga a situarnos en ella para estar al lado de sus v\u00edctimas. Y la gracia de Dios, la fuerza de su Esp\u00edritu, nos unge para que ah\u00ed asumamos, como testigos de una humanidad nueva, nuestras responsabilidades con los pobres y con el evangelio que para ellos se nos ha confiado.
La perversi\u00f3n de estas fronteras no es epis\u00f3dica, como no lo son la injusticia, la violencia, la explotaci\u00f3n y la prepotencia que las han transformado en espacios de muerte. Nuestras fronteras son cementerios que nunca se cierran; s\u00f3lo ignoramos cu\u00e1l ser\u00e1 \u2013y cu\u00e1ntos ser\u00e1n- el pr\u00f3ximo nombre o el pr\u00f3ximo n\u00famero que se ha de escribir en su lista de muertos.
Dentro de esa estructura de muerte que muchos quisieran opaca porque la quieren impune, se producen a veces brechas informativas, o porque los muertos no se pueden ocultar, o porque algunas im\u00e1genes escapan al control del poder establecido.
El pasado d\u00eda 15, fiesta de Santa Teresa de Jes\u00fas, se produjo en la frontera de Melilla una de esas brechas por las que se asom\u00f3 a nuestra conciencia un episodio en la vida de un hombre, s\u00f3lo unos minutos de su tiempo: agentes de la guardia civil agreden en territorio espa\u00f1ol a un emigrante que est\u00e1 bajando de la valla, a golpes lo dejan inconsciente, y en ese estado, sin tomar ning\u00fan tipo de precauci\u00f3n sanitaria, lo mueven y por una paso abierto en la valla lo devuelven a territorio marroqu\u00ed.
La evidencia del da\u00f1o injustamente causado, de la violencia gratuita ejercida, del trato humillante dispensado, exige que exprese, como obispo, la solidaridad de esta Iglesia con ese hombre \u2013con todos los emigrantes- y nuestra comuni\u00f3n con \u00e9l, y hace urgente que esta Iglesia reconozca p\u00fablicamente a esos emigrantes \u2013bautizados o no- como hijos suyos, y que a toda persona de buena voluntad, tambi\u00e9n a las autoridades de los pueblos y a las fuerzas del orden, pida para ellos en justicia lo que se les debe, y por solidaridad lo que necesitan.
Palabra de Dios y frontera:
La perversi\u00f3n de la frontera irrumpe con fuerza en nuestra eucarist\u00eda dominical. La violencia de la realidad hace que la palabra de Dios proclamada en la liturgia, resuene casi como un sarcasmo en los o\u00eddos de los oprimidos y como una blasfemia en los o\u00eddos de Dios: \u201cYo soy el Se\u00f1or y no hay otro; fuera de m\u00ed no hay dios\u201d\u2026 \u201cAclamad la gloria y el poder del Se\u00f1or\u2026 porque es grande el Se\u00f1or\u201d.
Si no la o\u00edmos en comuni\u00f3n con los pobres, la de Dios ser\u00e1 una palabra pronunciada s\u00f3lo para halagar el o\u00eddo de los grandes y no para enjugar las l\u00e1grimas de los peque\u00f1os.
Y t\u00fa, Iglesia cuerpo de Cristo, Iglesia de pobres que se arriesgan por un sue\u00f1o en las vallas de una frontera, t\u00fa buscas con todos una luz para que la palabra del Se\u00f1or resuene verdadera y consoladora en el coraz\u00f3n de cada uno de tus hijos.
Si te pones del lado del que oprime, la palabra de Dios suena s\u00f3lo a sarcasmo y blasfemia.
Si te pones del lado de los oprimidos, si cierras filas en torno a ellos, si caminas indefensa con ellos hacia su futuro, si te haces pac\u00edfica con ellos, entonces con ellos y con Cristo reconocer\u00e1s verdaderas las palabras de la profec\u00eda, y en tu camino resonar\u00e1 poderoso y consolador el salmo de tu oraci\u00f3n: \u201cEs grande el Se\u00f1or y muy digno de alabanza, m\u00e1s temible que todos los dioses. Pues los dioses de los gentiles \u2013los dioses del poder, los dioses de la injusticia y de la violencia- son apariencia\u201d.
T\u00fa no avanzas con violencia hacia los violentos; los vences con las armas de tu fe, de tu esperanza y de tu amor; los haces enmudecer con la fuerza de tu canto.
Si te mantienes al lado de los pobres, estar\u00e1s siempre al lado de Cristo Jes\u00fas, Cordero degollado y vencedor.
Indiferencia y frontera:
En ese fragmento de realidad de la frontera que hemos podido conocer, hay un aspecto que considero necesario se\u00f1alar por significativo e inquietante.
Un hombre bajaba por la valla de la frontera, y cay\u00f3 en manos de unos vigilantes, que lo molieron a palos hasta dejarlo medio muerto.
Ellos, los vigilantes de la frontera, fueron los primeros en verlo desvanecido, pero no lo atendieron, simplemente se desentendieron de \u00e9l y lo echaron al otro lado de la frontera.
Mientras se lo llevaban, a su lado pas\u00f3 un veh\u00edculo m\u00e9dico, que no se detuvo; lo mismo hizo una ambulancia,  que tampoco se detuvo; y de largo pasaron tambi\u00e9n unos ciudadanos que hac\u00edan su caminata de siempre contra el colesterol y los kilos.
Es como si en ese jir\u00f3n de realidad fronteriza, la par\u00e1bola del buen samaritano se hubiese quedado sin el personaje principal, sin el samaritano compasivo.
Esa ausencia es sobrecogedora. Se nos ha permitido ver una par\u00e1bola de la indiferencia globalizada. \u00bfSer\u00e1 una par\u00e1bola de la realidad en que vivimos?
Iglesia y frontera:
Como Iglesia:
Unimos nuestra voz a la de instituciones y personas que han pedido que se esclarezcan los hechos acaecidos el pasado d\u00eda 15 de octubre, se depuren responsabilidades, y se ponga fin a la violaci\u00f3n de derechos fundamentales de las personas, violaci\u00f3n continuada que ha sido hasta ahora ignorada, si no tolerada, por los poderes p\u00fablicos.
Pedimos que se autorice la presencia de observadores independientes que puedan informar sobre el respeto o la violaci\u00f3n de los derechos que asisten a las personas en las fronteras.
Lamentamos que las autoridades de los Estados presten m\u00e1s atenci\u00f3n a la impermeabilidad de las fronteras que al bien de las personas.
Lamentamos que a un hijo de esta Iglesia, que se hallaba en situaci\u00f3n de manifiesta necesidad, se le haya tratado en la frontera de Melilla como nadie en su sano juicio hubiese tratado en ning\u00fan lugar a un animal herido.
Y denunciamos una informaci\u00f3n que, por enga\u00f1osa, interesada y continuada, ha hecho posible, se dir\u00eda que incluso normal, esa escena de violencia gratuita y de indiferencia colectiva que hemos visto representada para verg\u00fcenza y asombro de todos en la frontera de Melilla.
Iglesia sin fronteras:
Para nuestra confusi\u00f3n, a los cristianos demasiadas veces se nos encuentra cerca del poder y lejos de los pobres. Ni siquiera nos damos cuenta de que, por ese camino, nos excluimos de Jes\u00fas, nos quedamos lejos de su evangelio.
En Jes\u00fas de Nazaret, Dios se nos ha revelado sin fronteras. S\u00f3lo sue\u00f1a que la casa se le llene de hijos.
A ti, Iglesia cuerpo de Cristo, te hizo de los pobres el mismo amor que te hizo de Jes\u00fas: Iglesia sin fronteras, Iglesia madre de todos, Iglesia que a todos se ofrece espaciosa y abierta como el coraz\u00f3n de Dios.<\/p>\n\n\n\n

T\u00e1nger, 19 de octubre de 2014.<\/p>\n\n\n\n

+ Fr. Santiago Agrelo<\/p>\n\n\n\n

Arzobispo de T\u00e1nger<\/p>\n\n\n\n

__________________________________________<\/p>\n\n\n\n

Martes 7 de octubre de 2014<\/p>\n\n\n\n

HAY VIDA MAS ALL\u00c1 DE LA CRISIS<\/p>\n\n\n\n

DE VIAJES Y FRONTERAS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hay viajes que te cambian la vida, aunque todo vuelva a ser aparentemente igual, pero la densidad de lo vivido, queda grabada en el alma, en la piel, en la conciencia. As\u00ed nos ha ocurrido a un grupo de gente de Lavapi\u00e9s que hemos estado recientemente en la Frontera Sur. Ceuta, T\u00e1nger, Nador y Melilla han sido nuestro recorrido. Los viajeros y viajeras \u00e9ramos todas gentes conocedoras de la realidad migratoria y de la violencia de las fronteras, sin embargo nuevamente hemos podido comprobar que ning\u00fan dato, an\u00e1lisis ni abstracci\u00f3n, por rigurosa que sea, puede sustituir el poder del rostro y la relaci\u00f3n vivida cuerpo a cuerpo<\/em> y que, como nos dec\u00eda un amigo marroqu\u00ed que nos echamos en el camino: Ninguna valla puede parar el hambre<\/em>, pese a los 33 millones de Euros que el gobierno espa\u00f1ol lleva invertidos en lo que va de a\u00f1o  en el endurecimiento de la valla de Melilla con sus concertinas. En esta ruta nuestros gu\u00edas han sigo gentes expertas en humanidad y resiliencia a quienes dedico con  agradecimiento y admiraci\u00f3n  mi art\u00edculo de este mes:<\/p>\n\n\n\n

-La Asociaci\u00f3n Elin,<\/em> m\u00e1s conocida entre los migrantes como \u201cChez Paula<\/em>\u201d, que como su nombre indica es un oasis <\/em>en medio de la ciudad-c\u00e1rcel que es Ceuta para muchos migrantes por su condici\u00f3n de limbo jur\u00eddico, al quedar fuera del territorio Schengen. Esta asociaci\u00f3n es sobre todo una red de personas comprometidas con los derechos humanos de las personas migrantes, y en la que mientras las personas sin papeles<\/em> aprenden lengua, conocen derechos, recursos y estrategias de supervivencia que pueden ayudarles en su llegada a la pen\u00ednsula se crean v\u00ednculos poderoso de amor y de amistad como una provisi\u00f3n valiosa hacia su destino incierto. Una casa \u201ccomunal\u201d donde todo es de todos y todos lo respetan, donde hasta los pasillos se convierten en aulas improvisadas y donde es f\u00e1cil encontrar a gentes con las manos vendadas por las heridas de las concertinas, o cuerpos marcados por el apaleamiento recibido por la polic\u00eda de fronteras, nunca se sabe si la del lado marroqu\u00ed o del espa\u00f1ol, porque unos a otros se echan la pelota inhibiendo responsabilidades. Pero \u201cChez Paula\u201d<\/em> es al mismo tiempo un lugar poblado de esperanza, de risas, de ritmos de tambores y cuerpos que bailan y acogen a los que llegamos a la vez que nos plantean preguntas inquietantes sobre su futuro.<\/p>\n\n\n\n

-La Delegaci\u00f3n de Extranjer\u00eda del Obispado de T\u00e1nger<\/em>, las gentes del TAM<\/em>,  expertos en acompa\u00f1ar duelos y preparar a la gente para que el viaje se haga en las m\u00e1ximas garant\u00edas posibles para que el destino sea la vida y no la muerte, o en acompa\u00f1ar familias divididas, porque el marido logr\u00f3 cruzar el Estrecho, pero a la mujer y la ni\u00f1a no tuvieron la misma suerte y quedaron en tierra. Testigos cotidianos de las luchas de la gente por acceder a un z\u00f3diac y cruzar los 14 Kms \u201cmalditos\u201d que los separa del sue\u00f1o  de Tarifa. Gentes enfaenadas tambi\u00e9n en la mediaci\u00f3n, el di\u00e1logo y la sensibilizaci\u00f3n con las instituciones y la sociedad marroqu\u00ed para frenar el racismo y la violencia policial y ciudadana contra la poblaci\u00f3n subsahariana, como los sucesos acontecidos este verano en el barrio de Boukhalef: vejaciones a mujeres, incendios de viviendas, muerte de una persona senegalesa a manos de grupos racistas con la complicidad de la inhibici\u00f3n policial. <\/p>\n\n\n\n

-Las gentes del Equipo de Nador de la misma delegaci\u00f3n<\/em> que realizan tareas de Ayuda humanitaria  en el monte Gurug\u00fa. Un grupo de gente extraordinaria con una resistencia a toda prueba y que han aprendi\u00f3 a vivir con astucia y con naturalidad el saberse siempre en el punto de mira de la polic\u00eda marroqu\u00ed. Son quienes mejor conocen los campamentos y a sus l\u00edderes pues son quienes les proporcionan mantas, pl\u00e1sticos, comida, agua, para la supervivencia m\u00e1s b\u00e1sica  y tambi\u00e9n quienes  les  auxilian cuando ha habido un \u201csalto\u201d. Hacen las primeras curas, se hacen cargo de ellos para que les   atienda en  los hospitales y quienes les acogen cuando son dados de alta y no pueden volver al monte por las condiciones en que se encuentran, como Omar un joven de N\u00edger al que en un intento de salto a la valla<\/em> la polic\u00eda marroqu\u00ed le rompi\u00f3 la m\u00e9dula y ha estado inmovilizado durante meses hasta ir poco a poco recuperando la posibilidad de andar de nuevo y que en los d\u00edas que estuvimos juntos habl\u00e1ndonos de su madre y su familia nos dijo que era la primera vez en mucho tiempo que  volv\u00eda a sonre\u00edr despu\u00e9s de la paliza.  <\/p>\n\n\n\n

-Los compa\u00f1eros de PRODEIN,<\/em> expertos en denunciar \u201cdevoluciones en caliente\u201d<\/em>, el incumplimiento de los Derechos Humanos a un lado y otro de la frontera cuando se   produce un \u201csalto\u201d,  las razias de la polic\u00eda marroqu\u00ed en los campamentos ubicados en los montes y la muerte, s\u00f3lo en el mes de Agosto, de cinco personas de origen subsahariano a manos de los cuerpos de seguridad de las fronteras. La \u00faltima un joven maliense.  <\/p>\n\n\n\n

La mayor\u00eda de estas gentes junto con otros colectivos que forman parte de MIGREUROP han denunciando hace apenas un mes en el Parlamento Europeo la violaci\u00f3n de derechos Humanos que acontece  cada d\u00eda en la frontera Sur:  devoluciones en caliente, instalaci\u00f3n de concertinas, uso de material antidisturbios en frontera, etc.  y han planteado cuatro medidas urgentes y realizables por una soluci\u00f3n europea al drama en las fronteras de Ceuta y Melilla exigiendo para ello la implicaci\u00f3n del gobierno espa\u00f1ol y europeo. Las propuestas planteadas han sido las siguientes:    <\/p>\n\n\n\n

-Facilitar el proceso de regularizaci\u00f3n abierto en Marruecos    <\/p>\n\n\n\n

-Flexibilizar la Normativa para la  reagrupaci\u00f3n familiar de forma que se permita el acceso de las personas a pa\u00edses de la Uni\u00f3n Europea donde tengan familiares.<\/p>\n\n\n\n

-Garantizar una adecuada protecci\u00f3n a las personas refugiadas y solicitantes de asilo, junto con la puesta en marcha de un programa conjunto de reasentamiento que garantice su protecci\u00f3n internacional.<\/p>\n\n\n\n

-Reconsiderar la pol\u00edtica de visados en relaci\u00f3n a los pa\u00edses africanos que generan los flujos migratorios e impulsar un marco menos restrictivo que el actual.<\/p>\n\n\n\n

En definitiva, poner el foco de atenci\u00f3n no en la represi\u00f3n y la violencia, sino en las personas que en Marruecos, se encuentran en situaci\u00f3n de emergencia humanitaria y garantizar el respeto a sus derechos y una  adecuada protecci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En este viaje no hay fotos. Las llevamos dentro y no es f\u00e1cil que se nos borren de la retina: el asentamiento en el centro de Ceuta, frente a la Delegaci\u00f3n de Gobierno de cuarentas familias sirias a la espera de que alguien les de alguna explicaci\u00f3n sobre su solicitud de asilo, reclamando con una pancarta:\u201cNo hemos salido de una guerra para entrar en una c\u00e1rcel \u201d, o los campamentos a la salida del CETI de Melilla con las mujeres cocinando sobre cuatro piedras a orillas de un rio, mientras los ni\u00f1os se nos acercaban curiosos con ganas de jugar y sin perder la sonrisa y los hombres nos     mostraban su documentaci\u00f3n pensando que \u00e9ramos de Derechos Humanos<\/em> y podr\u00edamos ayudarles, o la fila inmensa de \u201cporteadoras\u201d en Ceuta, alineadas de a una<\/em> por un polic\u00eda espa\u00f1ol que empez\u00f3 a golpearlas ante nuestra at\u00f3nita mirada y la tensi\u00f3n creada cuando Marruecos decidi\u00f3 sin previo aviso cerrar la frontera. Este viaje no nos deja como recuerdo, insisto, un \u00e1lbum de fotos, pues la polic\u00eda bien se encarg\u00f3 de impedirnos fotografiar nada que tuviera que ver con mostrar la realidad de los migrantes y las vallas, exigi\u00e9ndonos m\u00e1s de una vez nuestra identificaci\u00f3n de forma amenazante. Este viaje nos deja sobre todo \u201cdeberes\u201d. Hemos visto m\u00e1s de cerca la perversidad de las pol\u00edticas migratorias europeas y la consecuencia de la externalizaci\u00f3n de las fronteras y esto nos lleva a no ser ingenuos ni c\u00f3mplices con ellas, sino a buscar los medios y las estrategias m\u00e1s certeras para desmantelarlas, porque la seguridad y la xenofobia son adem\u00e1s un negocio, de modo que mientras unos se lucran el Mediterr\u00e1neo se ha convertido en la mayor fosa com\u00fan del mundo.<\/p>\n\n\n\n

A los pocos d\u00edas de nuestra vuelta a casa, mientras escrib\u00eda este texto, Mory,  un amigo senegal\u00e9s nos llev\u00f3 a casa a Samba. Le hab\u00eda encontrado deambulando por la calle. Hac\u00eda una semana que \u00e9l tambi\u00e9n hab\u00eda hecho otro viaje: en Zodiac, de T\u00e1nger a Tarifa. Hab\u00eda cruzado los anhelados 14 Kms.<\/em> Cenamos juntos y al d\u00eda siguiente le acompa\u00f1amos rumbo a B\u00e9lgica donde le espera su hermano. Ten\u00eda raz\u00f3n el amigo marroqu\u00ed  que nos sali\u00f3 al paso en Ceuta: No hay valla ni frontera que pueda parar el hambre y los sue\u00f1os de la gente. <\/p>\n\n\n\n

Pepa Torres<\/p>\n\n\n\n

Red Interlavapi\u00e8s  <\/p>\n\n\n\n

__________________________________________<\/p>\n\n\n\n

Elin es el nombre del Oasis en el que el pueblo jud\u00edo, seg\u00fan el libro del \u00c9xodo  encontr\u00f3 agua y descanso para reponerse, Su sede es la casa de Paula y Cande, religiosas vedrunas.<\/p>\n\n\n\n

Los CETI son Centros de estancia Temporal para inmigrantes dependientes de  En concreto el de Melilla tiene una capacidad de 480 plazas  y en Julio del 2014 contaba con unas 1600 personas acogidas.<\/p>\n\n\n\n

No tiene desperdicio en este sentido el libro de Claire Rodier El negocio de la xenofobia , <\/em>Clave Intelectual, 2013.<\/p>\n\n\n\n

__________________________________________<\/p>\n\n\n\n

PAREMOS LOS VUELOS:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las deportaciones de los inmigrantes y el boicot a Air Europa.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La expulsi\u00f3n de inmigrantes a sus pa\u00edses de origen es s\u00f3lo el \u00faltimo eslab\u00f3n del macabro engranaje que constituyen las pol\u00edticas de control de los flujos migratorios llevadas a cabo en Europa en general y en Espa\u00f1a en particular. Este libro reci\u00e9n publicado (Mayo 2014), \u201cParemos los vuelos: las deportaciones de inmigrantes y el boicot a Air Europa\u201d, trata de poner el foco sobre la etapa final del proceso criminalizador de la migraci\u00f3n en nuestro pa\u00eds: la deportaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Los inmigrantes se han convertido en un \u201cchivo expiatorio\u201d y en los culpables de todos los males que atentan contra nuestro Estado de Bienestar. Tanto en nuestro pa\u00eds como en la Uni\u00f3n Europea en general se ha desarrollado un fuerte discurso pol\u00edtico que equipara migraci\u00f3n con criminalidad, que legitima, sustenta y sirve de trampol\u00edn para llevar a cabo todo tipo de pol\u00edticas represivas contra esta poblaci\u00f3n inmigrante. Sabemos bien los elementos que forman parte de esta cadena represiva, porque cada uno de estos eslabones tiene nombre y apellido: fronteras, vallas, concertinas, devoluciones \u201cen caliente\u201d, redadas racistas, controles de identidad selectivos, Centros de Internamiento de Extranjeros, expulsiones \u201cexpress\u201d, macro-vuelos de deportaci\u00f3n, etc.<\/p>\n\n\n\n

De todo este engranaje, el de la expulsi\u00f3n de inmigrantes es , si cabe, uno de los procesos m\u00e1s oscuros y ocultos a los ojos de la ciudadan\u00eda. El presente estudio trata de arrojar luz acerca de c\u00f3mo se llevan a cabo estas expulsiones, especialmente aqu\u00e9llas que se realizan a trav\u00e9s de vuelos \u201cespeciales\u201d \u2013no comerciales- de deportaci\u00f3n masiva: empresas que se lucran en estas operaciones, presupuestos que se destinan a estos efectos, violaciones de los derechos humanos que se cometen, etc: \u201cCada a\u00f1o, el Estado espa\u00f1ol fleta m\u00e1s de cien vuelos de deportaci\u00f3n para la expulsi\u00f3n de miles de personas migrantes. Las compa\u00f1\u00edas a\u00e9reas Air Europa y Swift Air han firmando con el Ministerio del Interior un contrato de 24 millones de euros para la realizaci\u00f3n de los vuelos de deportaci\u00f3n entre los a\u00f1os 2013 y 2015\u201d . Las fuentes con las que se ha nutrido y documentado este libro son las publicadas por el propio Ministerio del Interior, junto con el testimonio -de valor incalculable- de las propias personas expulsadas y deportadas.<\/p>\n\n\n\n

Esta publicaci\u00f3n es fruto del trabajo colectivo realizado por la Campa\u00f1a Estatal por el Cierre de los CIEs, que aglutina a diferentes colectivos y movimientos sociales en lucha contra las pol\u00edticas migratorias espa\u00f1ola y europea y por el fin de las fronteras, fundamentalmente de Barcelona, Madrid, Oviedo y Valencia<\/p>\n\n\n\n

CAMPA\u00d1A ESTATAL POR EL CIERRE DE LOS CIES (2014): \u201cParemos los vuelos:las deportaciones de los inmigrantes y el boicot a Air Europa\u201d. Oviedo, Cambalache<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

__________________________________________<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

VULNERACIONES DE DERECHOS HUMANOS EN LA FRONTERA SUR-MELILLA.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Este informe es reciente, lo elaboraron los miembros de la Comisi\u00f3n de observadores de derechos humanos a ra\u00edz de una visita en julio de este a\u00f1o, coincidiendo con unas jornadas, esperamos que lo compartais.   <\/p>\n\n\n\n

__________________________________________<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo hacer de la vulnerabilidad un arma para la pol\u00edtica? 
Silvia  Gil.
Mi\u00e9rcoles 8 de enero de 2014<\/p>\n\n\n\n

Pensar la vulnerabilidad surge como una necesidad frente al omnipotente relato de autosuficiencia en el capitalismo contempor\u00e1neo. Aquel que afirma que la vida es un camino individual, no compartido. Pero tambi\u00e9n frente a la mercantilizaci\u00f3n de nuestra fragilidad. La b\u00fasqueda leg\u00edtima del bienestar deviene suculento negocio acorde con la idea de que empe\u00f1\u00e1ndonos podemos lograr la plenitud. Miles de productos se agolpan ante nuestros ojos, prometiendo respuestas definitivas: salud, est\u00e9tica, alimentaci\u00f3n, entrenamiento corporal\u2026 Solo es cuesti\u00f3n de intentarlo con ah\u00ednco. Un esfuerzo m\u00e1s. Un paso m\u00e1s. Una deuda m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Frente a la autosuficiencia impuesta y a la fragilidad corporal hecha mercanc\u00eda, se imponen dos preguntas: \u00bfEn qu\u00e9 sentido puede ser la vulnerabilidad un punto de partida importante para leer la realidad? Y, \u00bfpuede ser, con sus dificultades y l\u00edmites, un arma para la pol\u00edtica? Dicho de otro modo, \u00bfcabe pensarla como una palanca para el cambio? Para tratar de responderlas, vamos a avanzar dos ideas: la vulnerabilidad no es solo una imposici\u00f3n del neoliberalismo, sino la condici\u00f3n ontol\u00f3gica de toda existencia. Precisamente por ello, es necesario extraer las consecuencias de dicha condici\u00f3n: se\u00f1ala un estado de inacabamiento que nos obliga a salir fuera de nosotras mismas, dibujando una subjetividad de lo abierto. En este punto, nos vemos convocadas a repensar el v\u00ednculo con los otros. Pero este pasaje desde la vulnerabilidad no se produce de manera autom\u00e1tica: exige abordar el sentido que le damos a la vida en com\u00fan. Vayamos por partes.<\/p>\n\n\n\n

__________________________________________<\/p>\n\n\n\n


Todavia hay muchas personas que se organizan, piensan y buscan alternativas para una nueva ciudadania en democracia.
Porque si creen que es posible una democracia que favorezca el desarrollo de todos los y las ciudadanos.<\/p>\n\n\n\n

\n
<\/div>\n\n\n\n
<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

IMPRESIONANTE CARTA DEL OBISPO DE TANGER. A esta Iglesia la hizo de frontera la historia, y lo natural hubiera sido que, en nuestra vida de creyentes, esa frontera significase s\u00f3lo un l\u00edmite o conf\u00edn reconocido entre dos Estados soberanos.Pero injusticia, violencia y explotaci\u00f3n han llenado de empobrecidos los caminos del mundo, y, para ellos, muchas […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"class_list":["post-27","page","type-page","status-publish","hentry"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/redinterlavapies.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/27","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/redinterlavapies.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/redinterlavapies.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redinterlavapies.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/redinterlavapies.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=27"}],"version-history":[{"count":28,"href":"https:\/\/redinterlavapies.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/27\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":115,"href":"https:\/\/redinterlavapies.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/27\/revisions\/115"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/redinterlavapies.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=27"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}